唢呐为王

  每个从村庄走出来的人，幼年记忆里最响亮的声响，除了夏天的蛙声、岁除的鞭炮、春节的锣鼓，恐怕便是葬礼上的唢呐了。

  那时候，每年村里总会走上几位垂暮体衰的白叟，若是再呈现那么一两位喝农药自杀的农民村妇，走得人就更多。

  别看那时候同乡们的日子不宽余，可都是“爱面子”的人，只需家中有人离世，总要雇上一棚或许两棚“乐行”，即吹鼓手，前来营建气氛，直到逝者安葬。

  除非逝者鳏寡孤独、无人赡养，一般都不破例，由于同乡们都将当成衡量当事人孝不孝顺的标杆，而当事人也将这当成显示自己孝顺的“脸面”，特别那些生前不尽孝道的人更是期望可以通过雇“乐行”、大操大办来点缀自己。

  因而，“白事儿”无疑是单调村庄里除春节之外最热烈的亮点，男女老幼都喜爱看。

  “乐行”里声响最响亮、最显功夫、最有目共睹的便是唢呐，笙、二胡等其他乐器都是烘托。唢呐演员虽为逝者而来，却非专为逝者而奏，很多要看围观同乡的兴致即兴演奏，因而奏得不一定都是哀乐，特别是那些“四世同堂”的白叟逝后被称为“喜丧”，“乐行”的人更会吹奏“百鸟朝凤”等一些愉快喜庆的曲目，总归，只需观众配合就行，由于这关乎着“乐行”的名誉、往后的生意、一帮人的饭碗。

  有人说，各样乐器，唢呐为王，不是升天，便是拜堂；有人说，唢呐出征，寸草不生；有人说，没有唢呐吹不走的魂，没有二胡拉不走的人；也有人说千年琵琶万年筝，一把二胡拉终身，唢呐一响全剧终；还有人描述“白事儿”，“曲一响，布一盖，全村长幼等上菜，走的走，抬的抬，后边跟着一片白”。

  唢呐用于婚庆，我只从影视剧里看过，没有亲见，唢呐缘起无从可考，但大多数都用在婚丧嫁娶是不争的现实，而现在，通过后人的不停地改善改造、开展，它现已从“乡野之地”登上“艺术殿堂”，闻名歌手谭晶从前演唱过一首《九儿》的歌曲，除了谭晶那响亮响亮的歌声，别的给观众留下深刻印象的便是陈力宝吹奏的唢呐，曲调悲惨，悠扬崎岖，穿透人心，给人以“余音绕梁，三日不停”之感。

  来到嘉祥，通过进一步探究才知道，嘉祥除了“麒麟名胜”“宗圣故乡”“石雕之乡”三个名号外，还有一个名号，“唢呐之乡”，标准的说，是“我国民间艺术（唢呐）之乡”。

  宗圣曾子“尊礼重孝”的思想在嘉祥大地拖延千年，滋补和培养了嘉祥人尊礼重孝的憨厚民风和优良传统，也为唢呐艺术的开展供给了肥美的土壤。

  阅历两千多年的餐风露宿，通过一代又一代嘉祥唢呐演员的传承立异，嘉祥唢呐完成了质的腾跃，完成了由乡野到城市、由通俗易懂向高深高雅的富丽改变。

  嘉祥唢呐按曲式体裁分为单曲牌、曲牌连坠、曲牌变奏、戏剧曲牌和新编曲目五种类型，由嘉祥专业技术人员现场采录、发掘收拾的一百二十三首接近失传的传统曲牌其中有三十首载入《我国民间音乐集成·山东卷》。特别是大型前史祭祀套曲《拜鼓曲》最为宝贵，通过加工改造，鼓乐齐鸣，气贯长虹，可谓鼓吹乐中的黄钟大吕。

  嘉祥唢呐就艺术风格而言，分为五大门户：疃里镇以杨兴云为代表的“杨氏班”，受圣人礼乐影响，以大型祭礼套曲为首要演奏内容，古拙高雅，庄严肃穆，吹打偏重，气势恢宏；老僧堂乡以曹瑞启为代表的“曹家班”，音色纯粹，柔软香甜，尤以演奏《婚礼曲》、《百鸟朝凤》等喜庆曲牌为专长；以大张楼镇任同祥为代表的“任家派”，除演奏《大开门》、《落子》之外，还以戏剧曲牌和曲艺曲牌为主，音色亮堂，爱情细腻；黄垓乡以赵兴玉为代表的“赵家班”，广纳县表里优异曲牌，音色宽厚、昂扬亮堂、粗暴豪宕；纸坊镇以贾传秀为代表的“贾家班”，音色洪亮，崎岖激荡，兴趣横生，常以咔戏、吹戏及《大开门》曲牌为主，还吸收揉进了戏法、杂技、灯火等多种专长和技巧，常以“火烧葡萄架”、“二龙吐须”等节目赢得观众阵阵喝彩。

  嘉祥唢呐演员在为婚丧嫁娶营建气氛、丰厚村庄文明生活的一同，还从前屡次组团出征，参与世界孔子文明艺术节、全国第九届群星奖汇演、第六届我国艺术节等表演，为嘉祥赢得了许多荣誉。

  1996年，嘉祥县被国家文明部命名为“我国民间艺术（唢呐）之乡”；2008年嘉祥唢呐当选我国第二批国家级非物质文明遗产项目。

  光环的背面也有着太多不为认知的辛苦。嘉祥县文明馆现已退休的老馆长刘奉涛对嘉祥唢呐一目了然，他说：“唢呐没有三年勤学苦练，出不了徒。表演是个辛苦活，早上晚归，风里来雨里去，顶盛暑，冒酷寒，很受罪。关键是一天辛辛苦苦，也挣不了几个钱，一台唢呐班子一天也就千把块钱，一个班子六个人，前前后后算下来，每个人每天也就挣百八十块钱，远不如外出打工挣得多。”

  据刘奉涛介绍，现在对嘉祥唢呐艺术限制最大的是后继无人，兴办于2001年头的嘉祥县唢呐艺术学校只是办了六年、培养了五六百名学生之后便消声匿迹了，当时仍旧活泼在舞台上的便是以那批人为主。

  说起嘉祥唢呐光辉时期，刘奉涛十分激动，他说当年唢呐演员，上至七八十岁的白叟，下至十来岁的孩子，有两千多人。

  那么是什么影响了嘉祥年青人学唢呐的积极性呢？是否与推陈出新、制止婚丧嫁娶大操大办有关？

  刘奉涛说，最大的要素仍是市场经济的冲击。跟着“打工潮”鼓起，收入本就不高的唢呐演奏职业相形见绌，大批年青人加入了外出务工经商队伍。

  关于推陈出新，刘丰昌白叟有自己的见地。他说，制止大操大办，发起喜事新办、凶事简办，应重点在烟酒宴席、扎彩等方面节约，不能把唢呐盲目禁掉。嘉祥村庄有“不吹唢呐，不算发丧”的说法，雇人吹唢呐要的便是个气氛，所以，对这一传统的民间艺术仍是要予以保存。实践也证明，唢呐演奏在嘉祥当地特别是村庄并未制止，现在的唢呐班子底子忙不过来。

  这的确是个值得人考虑和注重的问题。尽管嘉祥唢呐艺术在我国民间艺术范畴拥有着登峰造极的位置且现已吸入年代元素，完成迭代晋级，但归根结底首要仍是人的饭碗问题、生计问题，只谈艺术、不谈收益的只能是伪出题，不会耐久。

  怎么推进这门陈旧的民间艺术走出窘境、后继有人、勃发生机、再攀顶峰，还需要上上下下、五湖四海一同尽力、一起破解！