蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字仲申，又字鹤卿、民友、孑民，号寉庼，奶名宜哥，小字意可，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子馀，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，客籍浙江诸暨，25岁成进士，被点翰林院庶吉士。
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蔡元培先生是近代我国闻名教育家、革命家、政治家，民主进步人士，中心执委、国民政府委员兼 督查院 院长，中华民国首任教育总长。
1916年至1940年，先下一任北京大学校长兼中法大学校长、中心研讨院院长。其间，参与建议“护国救党运动”；掌管拟定我国近代高等教育榜首个法则——《大学令》；建议创立国立中心博物院。1940年3月5日，病逝于香港。
1868年1月11日，同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省绍兴府的山阴县。1871年，同治辛未十年4岁的蔡元培入家塾。
蔡元培1879年，光绪五年12岁时，旅居到姨母家读书。1880年，光绪六年蔡元培13岁时由姨母家转到李姓塾师家读书。1884年，光绪甲申十年蔡元培17岁时，考取秀才。1885年，光绪十一年蔡元培18岁时，设馆教学。
1889年，光绪己丑十五年蔡元培22岁时中举人。同年迎娶了他的榜首位夫人王昭。1890年，光绪十六年，蔡元培23岁时，进京会试得中成为贡士，未殿试。
1892年，光绪十八年蔡元培25岁时，经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士。殿试策论成果为二甲三十四名（等于全国统考第三十七名），内容是“西藏的地理位置”。
1894年，光绪甲午二十年蔡元培27岁时，春应散馆试，得授职翰林院编修。就在这一年，甲午战争迸发，开端触摸西学，怜惜维新。1898年九月返绍兴，任绍兴中西书院监督，建议新学。
1900年，庚子二十六年蔡元培33岁，由于他的妻子受封建思维束缚，他们之间的爱情长时间处于不好状况，而当他逐步接受了西方新思维后，便开端从头考虑女权的界说，所以写出了《夫妻条约》，从头调整与妻子王昭的联系。
1901年夏，辛丑二十七年，蔡元培34岁时，到上海署理澄衷书院（现上海市澄衷高级中学）校长，即为首任校长。1901年9月，被聘为南洋公学经济特科班总教习。1902年1月1日，壬寅二十八年，蔡元培在杭州与他往日的学生黄仲玉女士举办了他一生中的第2次婚礼。
1902年，蔡元培35岁时，同蒋智由等在上海兴办我国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1903年，癸卯二十九年，爱国学社的活动引起清政府的警惕，命令侦讯。蔡元培曲折青岛、日本、绍兴、上海等地，一方面学习德语，预备赴德留学以逃避风头，一方面仍从事教育和革命活动。
1903年，蔡元培为抵抗俄国政府觊觎我国北方领土，与上海反清革命志士以对俄同志会的名义办了《俄事警闻》（后改《警钟日报》）。1904年，甲辰三十年37岁时，他在上海安排建立了光复会。
1905年，乙巳三十一年38岁时，同盟会建立，光复会并入，孙中山委任蔡元培为同盟会上海分会负责人。
1907年5月，丁未三十三年40岁时，他在驻德公使孙宝琦的协助下前往德国柏林，入莱比锡大学听课和研讨心理学、美学、哲学诸学科。一面学习，一面教授唐绍仪（下一任民国政府榜首任内阁总理）4个侄子的中文教师，已近不惑之年的蔡元培开端了4年海外留学的日子。在德4年，他编著了《我国伦理学史》等一批学术书本。
1911年11月上旬，宣统三年辛亥年，辛亥革命迸发，在陈其美去电敦促下，蔡元培取道西伯利亚回国。
1912年1月4日，中华民国暂时政府在南京建立，他就任南京暂时政府教育总长。教育部在蔡元培之下对大众寻求或许的国歌，后来公布了中华民国暂时国歌，由沈恩孚作词、沈彭年谱曲的国歌写稿，歌名《五旗共和歌》（中华民国国歌）。
1912年1月19日，他公布了《普通教育暂行办法》，并掌管拟定了《大学令》和《中学令》，这是我国的榜首个大学和中学校令，他着重要把中学和大学建造成健全国民的学校。任南京暂时政府教育总长，建议选用西方教育准则，废止祀孔读经，实施男女同校等变革办法，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命失利后，携眷赴法，与李石曾等兴办留法勤工俭学会。
1912年2月，鲁迅被他约请到教育部任职。1912年7月，蔡元培因不肯与袁世凯政府协作而辞去职务。1913年，蔡元培46岁时，再次赴法国从事学术研讨，在留欧的三年时间里，又撰写了不少哲学美学作品。
1915年6月，蔡元培48岁时，他与李石曾、吴玉章等建议安排华法教育会，在法国倡勤勤工俭学，期望以此安排协助更多华人到欧洲肄业，后来的周恩来、等均是经过这一个安排的协助后顺畅在法国进行学习的。
1916年夏，黎元洪的北京政府总算明令康复了民国初年的《暂时约法》，孙中山、黄兴等一大批流亡海外的革命党人纷繁相约回国，一些浙江籍议员还发电给远在法国的蔡元培，说是要推选他当浙江省督军。
1916年11月8日，蔡元培与吴玉章一同搭船由马赛回国，抵达上海。1916年12月26日，授命担任北京大学校长。支撑新文明运动，建议学术研讨，建议“思维自在，兼容并包”，实施教授治校。1917年1月9日，蔡元培宣布就任北京大学校长的讲演，对学生提出三点要求：一曰抱定主旨，二曰砥砺德行，三曰爱戴师长，将“抱定主旨”置于首位。
1917年，蔡元培延聘《新青年》主编陈独秀为文科学长，并延聘李大钊、胡适、钱玄同等“新派”人物在北大任教，选用“思维自在，兼容并包”的办学政策，实施“教授治校”的准则，建议学术民主，支撑新文明运动。同年，蔡元培约请闻名哲学家梁漱溟到北京大学教学印度哲学；徐悲鸿应蔡元培之邀从日本东京返北京，任北京大学画法研讨会导师。
1917年7月，胡适从美国学成回国，当时胡适并未取得哥伦比亚大学博士学位，但蔡元培为了让胡适进入北大不吝帮其假造学历。
1917年7月3日，蔡元培在北大宣布热情洋溢的就职讲演的余热未散，就向黎元洪总统提出辞去职务了，遣词含蓄，但动因沉郁，那便是对立张勋复辟。
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1917年10月，蔡元培50岁时，掌管教育部举行北京各高等学校代表会议，评论修正大学规程，北京大学文科提出废年级制，选用选科制的方案，会议议定经过，决议在北大试行。北大选科制规则每周一课时，学完一年为一个单位，本科应修满80个单位，一半必修，一半选修（理科斟酌削减），修满即可结业，不拘年限；预科应修满40个单位，必修占四分之三，选修占四分之一。选修科目能够跨系。
1918年，他更明确地指出：“大学为朴实研讨学识之机关，不行视为养成资历之所，亦不行视为贩卖常识之所。学者当有研讨学识之爱好，尤当养成学识家之品格。”
1918年5月22日，蔡元培为“中日防敌军事协议”对立政府变相卖国，又向大总统提出辞呈。
1918年11月16日，蔡元培51岁时，“一战”刚完毕，在前安排聚会庆祝，宣布题为《劳工神圣》的讲演，明显提出要“知道劳工的价值”，并喊出了“劳工神圣”的标语。
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1919年，蔡元培在北京大学废弃科，改原隶属于科的学门为系，建立14个系，废学长，设系主任。本来的文、理、法三科别离改称榜首、二、三院，仅作为各系所在区域的标志（因本来三科散布在不一样的区域），不代表一级安排。
1919年5月8日，五四运动迸发后，蔡元培为对立政府拘捕学生，于5月8日提交了辞呈。并于9日离京。1919年5月13日，北京各大专学校校长向政府齐上辞呈，支撑蔡元培。
1919年6月15日，在他发布的《不肯再任北京大学校长的宣言》中说：“我必定不能够再作不自在的大学校长：思维自在，是世界大学的常规”。后由于北大师生竭力款留，蔡元培容许只做北大师生的校长。
1920年头，蔡元培与李石曾、吴敬恒，使用庚子赔款，兴办中法大学于北京。蔡元培任校长。1920年2月，蔡元培命令答应王兰、奚浈、查晓园3位女生入北大文科旁听，当年秋季起即正式接收女生，开我国公立大学接收女生之先例。
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1920年5月，蔡元培聘任地质学家李四光出任北京大学地质系教授，邀闻名作家莎菲回国任北京大学文学教授，8月，聘鲁迅为北京大学讲师。1920年年末，被北京大学差遣去欧洲调查。与法国里昂市长赫礼欧（Herriot），里昂大学医学院院长雷宾（Lepine）等，协作建立里昂中法大学协会，决议在里昂建立中法大学。
1923年春，不满北洋政府教育总长彭允彝损坏法制的行为，提出辞去职务，离京南下。秋间转赴欧洲，从事研讨和著作，并参与要求英、法等国交还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在榜首次全国代表大会上，经孙中山提名，当选为替补中心督查委员。1926年头回国。在上海参与苏浙皖三省联合会，合作北伐战争，策划三省自治运动，遭孙传芳通缉。
1927年起，在南京国民政府任大学院院长、司法部长和督查院长等职。1927年3月28日，蔡元培任中心督查委员会会议主席。
之后一段时期，蔡元培把精力首要放在组成中心研讨院上，他出任中心研讨院院长，开端专心国家民族的文明教育和科学技术工作，并相继辞去了其他职务。“九·一八”事故后建议抗日，支撑国共协作。1932年，与宋庆龄、鲁迅等建议安排我国民权保证同盟，活跃展开抗日爱国运动。曾电救杨开慧勇士，拯救许德珩等爱国民主人士，解救丁玲、朱宜权等员。
1933年，蔡元培建议创立国立中心博物院（今南京博物院前身），并亲身兼任榜首届理事会理事长。抗战迸发初期，蔡元培与厉麟似、胡愈之等上海文明界知名人士联合安排建立了上海文明界救亡协会，活跃安排发起文明界人士及民众投入抗日救亡运动。此外，蔡元培还与厉麟似等上海文明界救亡协会的开创成员联合全国各大高校校长、教授联合宣布长篇声明，揭穿日军故意消灭我国教育机关的罪恶暴行，并安排救亡协会下设的世界宣扬委员会扩展对外宣扬，争夺世界各国人民的支撑。1940年3月5日，在香港病逝，葬香港仔山巅华人公墓。蔡元培去世后，国内各首要党派和集体以及要人名人纷繁致电吊唁。
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二、他的“思维自在，兼容并包”的建议，使北大成为新文明运动的发祥地，为新民主主义革命的产生发明了条件。
他不只为我国近现代资产阶级大学教育理论的构成打下了坚实的根底，并且其间许多真知灼见，如注重大学展开科学研讨工作，建议“思维自在，兼容并包”，注重展开学生特性，建议“交流文理”，以及“依托既懂得教育，又有学识的专家实施民主治校”等等也对后世产生了严重影响。
他的教育形式新颖，形形色色，以为教育是国家兴隆之底子，是国家富足之根基。教育思维灵敏，兼容并包，不因学术争议而排挤，广泛吸收各家所长。“教育者，养成品格之工作也。”他建议教育应注重学生，对立板滞死板。他还建议美育、健康教育、品格教育等新的教育观念。
蔡元培以为：教育之于社会，有二大基本功能：一在引领，所谓“教育辅导社会，而非随逐社会也”；二在服务，“便是学校里养成一种人才，将来进社会干事”，或许“便是学生或教育一方面讲学识，一方面效能社会”。
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蔡元培为人宽厚、心中不忍为怀，对我国社会及陋习有透彻调查;两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精力及法国大革命后的思潮。他建议民权与女权，倡议自在思维，努力清除“读书为官”的旧俗，开科学研讨习尚，注重公民道德教育及顺便的世界观、人生观、美学教育。
梁漱溟曾说，蔡元培从思维学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了全局政治，这是非常正确的。正是由于蔡先生的兼容并包、思维自在，使得新文明有了立脚之地，使得北大成为新文明运动的堡垒，科学民主的思维得以传达。因而从这个意义上讲，蔡元培不只是现代北大的缔造者，也是我国现代大学理念和精力的缔造者。
蔡元培作为近代我国文明界的杰出先驱者，其闻名的文明思维和学术观点，曾对我国的前史进程产生过重要的影响。蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思维，不只成为他掌管北大教育工作的重要辅导思维，一起也是他所坚持的办学准则。此思维提出后，一批具有新文明、新思维的代表人物进入北大，北大因而而成为我国思维活跃、学术昌盛的最高学府。因而，“兼容并包”思维在接收新文明、对立封建文明方面起到了活跃作用。
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蔡元培先生在教育和美学方面的奉献众所周知，但在民族学方面的奉献却不为人知。蔡元培在自写年谱中称，自己的愿望之一便是写一本《比较民族学》，“以研讨民族学终老”。
蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他胪陈西藏“地域广袤，山川道里”。
1901年蔡元培在《书院教科论》中说：”曾经的前史只记帝王之事，不记民生习俗，以致于一群强弱盛衰之数，终不行稽。“
1924年8月到会世界民族学会第21次大会。1924年11月至1926年2月在德国汉堡大学专修民族学。
1926年至1934年蔡元培先后宣布了《说民族学》、《民族学与社会学》、《民族学上之进化观》等文章。
1927年中心研讨院建立之时，蔡元培期望建立一个民族学研讨所，但因人力物力有限，这个期望未能完成。
1928年社会科学研讨所建立，蔡元培在研讨所中增设民族学组，亲任组长兼研讨员。在民族学组里展开了下列研讨。
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